Je trouve l’analyse de ces 2 messieurs caricaturale et pas nouvelle, donc pas dérangeante. Juste une constante médiatique quand on parle du vote lepeniste. Mais bon...

Mais quelque chose me dérange dans vos notes . C’est cette affirmation dans : "Dès lors, les classes populaires sont placées devant un choix impossible : qu’elles choisissent la droite, et les voilà exposées au démantèlement systématique de leurs conditions matérielles d’existence ; qu’elles choisissent la gauche, elles doivent valider une culture de transgression illimitée — la fameuse culture bobo libérale-libertaire dans laquelle se retrouvent cadres sup parisiens, socialistes bon teint, lecteurs de Libération, écolos branchés, artistes en tout genre, étudiants du NPA, et jusqu’au punks domestiqués reconvertis dans l’action culturelle des villes moyennes tenues par l’UMP ...,

Elle me dérange, parce que ni le libéralisme (au sens politique) ni les libertaires, n’ont pas de limites. Ou au moins, ayez la franchise de reconnaître que le libéralisme politique est bien plus compliqué que ce en quoi le "simplifient" J. C Michéa et bien d’autres. Vous avez de la chance, parce que je ne serai pas une bonne interlocutrice politique pour défendre cette position, mais la lecture de ces propos ou vous attaquez systématiquement libéraux (politiques) et libertaires me fatiguent : vous les incarnez par les bobos etc..... Mais la pensée libérale et libertaire ne sont pas forcément incarnées par les groupes que vous visez pour justifier votre "ressentiment" contre le libéralisme (politique) et les libertaires. Je pense que les classes populaires doivent beaucoup à la pensée politique libérale et libertaire. On ne s’aperçoit pas forcément qu’on en est héritiers depuis des lustres, des siècles, on a pas forcément les mots pour les déterminer si on ne se penche pas dessus, dans les bouquins etc.... mais une gauche libérale et libertaire ne cultive pas la transgression sans limite, c’est faux d’affirmer ça. Ne faites pas passer ces idées pour ce qu’elles ne sont pas. Elles apportent, elles nourrissent, elles font vivre en tant que sujet et non qu’assujetti. Ne les réduisez pas à ce qu’elles ne sont pas. Comme les pauvres, d’ailleurs...